ناكور بن عمرو بن يعفر بن يزيد ، وهو - أي يزيد - ذو الكلاع الأكبر الوحاظيّ « 198 » ، وميدع ، والأكلوم ، والأوزاع ، منهم : الأوزاعي « 199 » وشعبان بن عمرو بن قيس - واسمه حسان ذو الشّعبين - وهم الشّعبيّون . ومنهم : عليّ بن شعبان ، وهم رهط عامر بن شراحيل بن عبد الشّعبي ، وعداده في همدان . فكلّ من سكن منهم اليمن والشام فهو حميريّ ، ومن كان بالكوفة فهو همدانيّ . وكذلك هذان الحيّان إذا قلت : حميريّ في بلاد ، دخلوا في همدان ، فإن قلت همداني في البلاد دخلوا في حمير . ويقال إنهم نسبوا إلى جبل باليمن نزله حسّان بن عمرو الحميريّ ، هو وولده ، ودفن فيه ، فمن كان منهم بالكوفة قيل لهم : شعبيّون ، ومن كان منهم بمصر والمغرب قيل لهم : الأشعوب ، ومن كان منهم بالشام قيل لهم : الشعبانيّون ، ومن كان منهم باليمن قيل لهم : آل ذي شعبين « 200 » . وكان عامر الشّعبيّ ، أحد علماء العراق المشهور ذكرهم . ومن ولد عامر الشّعبي : أبو سعيد الخدري المحدّث ، واسمه المفضّل بن إبراهيم بن المفضّل بن عامر الشّعبيّ . ومنهم : شرعب ، وإليه تنسب الرّماح الشرعبيّة . ومنهم : حلوان ، والقفاعة « 201 » ، وجبلان ، والسّميفع ، وحمزة « 202 » ، ودلّان ، وحضور . ومنهم : شعيب النبي صلّى الله عليه وسلم « 203 » ، ونعيمة ، والسّحول ، وإليهم تنسب الثياب السّحولية ، وهم في همدان .

--> ( 198 ) في الإكليل 2 / 247 : ذو الكلاع ، وهو أحد قواد أسعد تبّع . ( 199 ) الأوزاعي : هو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد ، كان إمام بلاد الشام في الفقه والزهد ، سكن بيروت وتوفي بها ، عرض عليه القضاء فامتنع ، له كتاب « السنن » في الفقه ، وكتاب « المسائل » ، توفي سنة 157 ه . ( 200 ) جمهرة ابن حزم ص 433 . ( 201 ) في الأصول : القضاعة ، والصواب : القفاعة . ( انظر ابن الكلبي 2 / 268 ) . ( 202 ) كذا في الأصول ، وليس في حمير من يدعى حمزة ، وأراها محرفة عن اسم آخر . ( 203 ) في الاشتقاق ص 527 نسب شعيب النبي إلى سحول ، ولكن ابن الكلبي ينسبه إلى حضور ( 2 / 279 ) .